急匆匆月底赶在最忙碌的时候，到师大去了一趟。为破职称考试原拟报名的，报名点人员说报名可以，还得交培训费。去年培训过的可以折半，至少出2/3的减半费用。似乎很优惠哦。其实不然。

我今年压根儿就没打算接受任何学校以及老师的培训，不是培训的不好，而是我没时间，也没有精力去听课。那些不论年龄性别的一群乌合之众，今年还和以往一样屁颠屁颠去听课了，学习啦，认认真真过级啊，本无可非议，人嘛，不就是混个社会名片嘛，出入各种场合，或者敲开那些觅食场所的门。但是，我已经玩腻。通往师大的路，不短也不长，26路公交车，洪城大厦站下车，徒步5分钟，过十字路口，下桥洞，上街，再下地下通道，左拐，师大到了。汇入那群愣头青的学生娃之间，流向教学大楼第四层，那些老师的尊容一个个映入脑际。一阵烦腻袭来。像汽车尾气一样。

老师是工程师也好，蜡烛也罢，反正他们管不了灵魂的事情，人家也没打算管。只看护好自己的课时和听课费，其他不是职业分内的事。想起那个罗嗦和说教啊，教师，曾经被我们顶礼膜拜的神，现在肌体斑驳了。不堪把温馨花朵献上了。

问题也不完全在教师，自家也有太多不堪揭示的灵魂暗角，在社会的气候里生锈霉变。

反正，不听了。能不交培训费，勉强再次过过招数，最后博一把也不失为一种筹划，否则，只交费用，不去听，心里又不甘如此折腾那两个血汗钱。师大坚持规定，不妥协。我也坚持自己的心愿，不妥协。于是，犟牛遇到狗脾气，撕票走人。今年就不折腾了，谁爱考谁考去，我靠！

其实，与费用较劲只是一个方面而已。你但凡去考试，必得复习，必得占用时间，必得把计划中的有趣书籍统统束之高阁。心里的爱和欲望，被活活囚禁，压制起来。10年前，也许还能收缩自己的本性，自己不行了。春天花会开，四季有景色，30开外的人生，毕竟回不到乳臭年代了。考级不是生死攸关的事情，只是锦上添花而已。在目前专业的路上，已无精进之心。这才是症结。还要把生命往这条路上赶的驱动、必要性日渐稀薄。自由，决不在盖棺之时高呼。践履了它，失败又何妨！

于是，才有“通往师大的路上，打住！”这一说。选择这玩意，往往会“打左灯，向右行”。

路还在前方，脚步不停息。总有看不倦的风景，继续赶路吧。

 其实，光棍现象是要消灭的。这是反生命的。岂不闻“孤阳不长，孤阴不生”乎，欲使世界生生不息，就得阴阳合和，是为道也。于是，在下建议啊，情人节咱不学西方的那个2.14没什么中国特色的洋玩意，咱得按中国哲学的法则造一个情人节出来，想来想去就觉得“10.10”最合适。瞅瞅，既有阴也有阳， 一对一，多美妙！

 所以，建议天下所有的光棍们，幸福地过这个“情人节”，而在“11.11”这一天，休息啦。让未央同学说的金箍棍做篱笆去，插在春色满园的边上。

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附录：
四个光棍取西经——谨以此文献给2008年11月11日  

文/未央
 
酷，悟空，取西经，一根棍子，仙女不饭我，把天捅个大窟窿。

 色，天篷，取西经，九齿耙子，嫦娥不理我，回家做个老庄翁。

 憨，沙僧，取西经，月牙铲子，王母冤枉我，闭门修炼葵花功。

嗡，唐僧，取西经，碎嘴皮子，妖精不配我，一江春水只流东。

思考题：孙悟空是否是古往今来第一光棍？而且他的金箍棍是否有着强烈的象征意义？
 

来源秋雁南回(www.backbird.com) 原文：http://www.backbird.com/dispbbs_4_358615.html

 2008-11-9 下午


不是被天气凝滞着，就是被情绪凝滞着，还有去那名利的路上，疲惫地奔走，以不可知的未来耗尽了资源匮乏的现在。累是说不出的，往往自尊大于一切。

就说这“放下”二字。没有通脱的心性和相当的修养和气度，是难办到的。放下什么？名利不在议论之列，但说这感情的事。人生在世，什么都玩得起，似乎一句身外之物，即可打发掉。然而，感情是身外之物吗？不是。谁敢玩弄感情，无疑是在自杀。或者，自我作践。

天凉了。走在路上，风瑟瑟的，把一切都收敛了。凝成一个坚硬的核，对付即将来临的冬季。这不是花开的季节，不是明艳的时机，到处是肃杀的，是荒凉的，是抵御的。你我都一样，绷着个脸，横着心，把各自再次扔进这灰蒙蒙的人群里，没顶。随它去。水流一样。

立冬。《月令七十二候集解》说：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”不能发散了，逆节令的作派，是不合天道的。

立冬分三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。” 雉即指野鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸟的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

大蛤，那可是你的隐身？

躺着一枚迷乱的影子

影子的顶端静伏着一只蝴蝶

忽闪着翅膀  选定洁净的岩石

而漂浮的垃圾粘稠的河水，它全没在意

 

波光里藏着太阳的眼睛

这是蝴蝶停留的理由

看到它轻灵洁净的样子

他把刚点燃的烟掐灭

挥手赶走萦绕的烟雾以及口臭

 

惊奇于那小小的身体

拥有那么大的羽翼。 黑面上白色的斑点

写满了世界的秘密。不断扇动着开合的游戏

发出柔静的声音。

 

 火车轰隆隆碾过

大地。蝴蝶不知道发生了什么。

悚然一惊，然后飞走了

所谓"何世无奇才，遗之在草野"，“礼失求诸野”，大抵如此。

《等待晚餐时刻》这首无疑很温馨，淡淡的流光里，把一个有可能也往往被忽视的家庭主妇作为了关注点，她以日常琐碎的忙碌和辛劳，把自己翻成一本渐渐发黄渐渐起皱打卷儿的书，而喂养了“两个孩子”，这种日常情景，散发朴素的美，也凝聚更加长久的光。诗歌应该关照什么？如果连这样的情景都被忽视，诗歌还有什么意义。《偏头疼》，这是一首男人的诗，中年男人。“是我前三十年的快乐在疼
/是我后三十年的忧伤在疼”，这种具有普遍性启发的诗句，好象一道赫然降临的闪电或者分水岭，在男人心里深刻地疼痛起来，沉重起来，也更加男人气起来，因为男人处在思考中，往往“力拔山兮气盖世”。“是时候了！”男人终于像获得王者的权杖一样，把对于三十年后的忧伤，立即化作悲壮和豪情。《一匹云》，把“我对她的爱”，揭示得颇有深度。它是自然之颂吗？它是情诗吗？它是我们对澄明之境的靠近吗？《万物生》貌似选择了简单的一，实际上还是万物之母。这种表达，在语言上是有突破的。“一”这个意象，轻巧纤细，又浑然近道，不是俗物。

 

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附录：甘肃诗人李满强的一组诗歌

 

 ◎等待晚餐的时刻
　　 我忽然想说说这普通的时刻
　　 说说这普通的三口之家
　　 等待晚餐的时刻
　　
　　 一本经典童话和一本新到的诗刊
　　 在我家的客厅里陌路相逢
　　 李朵和我
　　 各自抱着各自的书
　　 新鲜的纸页翻动——
　　 这个秋天的黄昏就愈加的静
　　
　　 而我的妻子，李朵的母亲
　　 她正在厨房里独自忙碌
　　 喜辣，嗜醋，爱吃面食
　　 我这些小小的口味
　　 她已经烂熟于胸
　　
　　 在这个逼仄的门庭里，出进之间
　　 她已容颜渐老，青春不再
　　 而在三尺灶台之间
　　 她究竟烹调出过多少可口的味道——
　　
　　 如果可以忽略这个黄昏
　　 忽略那些厨房里弥漫的香
　　 更多的时候
　　 她是一本被忽略了的书
　　 我们则是两个需要喂养的孩子
　　 2008-8-22 静宁
　　
　　　　　　　　 　◎偏头疼
　　 是半个头在疼
　　 是半个头的神经在疼
　　
　　 是一只眼睛在疼
　　 是一部分心脏在疼
　　
　　 是我前三十年的快乐在疼
　　 是我后三十年的忧伤在疼
　　
　　 是一个人早年种在我体内的蛊开始发作
　　 是一只体内潜伏已久的猫头鹰开始叫鸣
　　
　　 “是时候了！”
　　
　　 是时间在以它自己的方式
　　 向我做出善意的提醒
　　 2008-7-18
　　
　　　　　　　　　 ◎一匹云
　　 当我爱上了她的柔软，飘逸
　　 爱上了她虚无的白
　　
　　 我其实是在爱着她身后深邃的蓝
　　 爱上了她不可确定的轨迹和明天
　　 2008-8-16

◎万物生
　　 道说，一生二
　　 二生三
　　 三生万物——
　　
　　 万物太多了
　　 我小小的胸怀
　　 已经无法容纳那么巨大的爱
　　
　　 我就爱着一吧
　　 一个人的一
　　 一颗心的一
　　
　　 粒沙样的一
　　 钉子样的一
　　 2008-8-16

 

家庭暴力：隐身的末世撒旦

      --------兼谈电视剧《不要和陌生人说话》

 

该剧大概在2001年年末就在全国演播了。时隔7年，一个老的电视剧，还有重提的必要吗？有。因为，问题依然是老问题，伤痛依然是新伤痛。关注不应移开。至今还没有一个好的办法，来有效制止这个社会问题。家庭暴力，从来就有，从来就不能彻底解决，为什么？难道它是人类的基因里的一种集体无意识？原罪？隐身的末世撒旦？还得细细说来。

直接引起我关注的事件是，从网上翻出这么一条信息，诉说者是一位女性朋友rsm6334。她文弱的文字表达里隐藏了太多的淤血和鞭痕，破碎和隐忍，所以，良知不允许我们漠视。信息如下：

“在现实社会中，发生暴力的家庭太多了，我就是身受其害的一位.已经十几年了。我和我丈夫都是知识分子，且都是副教授，他是师范大本毕业，我是医学院毕业.我们这样的家在外表上很让人羡慕,但我经常遭受家庭暴力。我的丈夫他疑心很重,不许我和单位的男同事说话,不许参加有男同学的聚会,不许和男邻居说话,否则,就是一顿毒打.我和他说话都要小心,因为他对我说的话，都要分析来分析去，不定什么时候，我说过的话或做过的事就成为打我的理由。且他的暴力远远超过安嘉和。我被他打的鼻梁骨折、腰椎脱出、手部打的逢了14针，为此我喝过两次药，都被医学院的老师救了过来。过去我也曾试想着用离婚来解脱，写过离婚申请，也去过法庭，但每次他都不同意，还把他父母叫来劝阻我，我也是考虑孩子小，怕影响孩子的心理，也就一次次的迁就。”

这个诉说里，包含了大约几个方面的问题。

首先，家庭暴力发生的主体，不是边远山区的未开化人群，而是具有文化有思想的高等知识分子家庭。暴力不是野蛮的外衣，而直接是文明的内，这就很令人震惊揪心。其次，家庭暴力发生的对象，不是那些门不当户不对的组合，而是表面十分般配的夫妻。表面的和谐难以掩盖本质的冲突。第三，发生暴力的理由十分牵强和轻微，即使“和陌生人说话”这些情况，也能成为野蛮发生的导火索。第四，出手之狠，残无人寰。不象是在批评性惩罚一个“詈罪者”，而是兽性大发的发泄。像一头凶恶的豹子扑向一只温柔的羔羊，完全没有人性的顾忌，生命的敬畏，更别说文明和进化了。第五，暴力发生之后，往往以看在孩子还小的份上，忍气吞声，不了了之。岂不知，生命一旦受到蹂躏和践踏，不树起一道护卫尊严的界碑，和坚韧的理性的战斗的话，你再为了十万个孩子又有何用？他们，将来是成为暴力的施行者还是暴力的承受者，才更合适呢？知识分子们其实是没有用头脑，而是用了感情去匍匐了自己，助长了别人。可悲莫过于此！

婚姻是什么？就是一纸契约。开始的时候，是百年好合的象征，是一种温馨的巢穴。后来就成了经济互助组兼互助组，孩子则是这个互助组发展到一定时期的产品。对于家庭的责任归根结底是为了孩子的未来，让他或她，有起跑的基础，有更好的发展空间，好的理念，好的思想，以及渗透到血液里的进取精神和社会责任感。而夫妻双方，被那个用烂了的俗字“爱”来维系着。如果说有爱的话，也往往是在结婚初期，类似于“资本主义的上升阶段”。随后，爱，就会成为空壳，越来越空。为了填补空虚，暴力也作为一项内容添加进去？本来，作为一分契约，对于里边的条款，不论谁违约，都可以终止它的。但积习，孩子，以及绑匪情结作祟，一般就隐忍了下来。因为，毕竟是内政，说出来不光彩，于是暴力就在无关注的社会盲区里进行，成为“隐身的末世撒旦”。这位诉说者rsm6334，表述的情况，非常的糟糕，是一个健全社会绝对不允许存在的暗礁，除了给夫妻双方在情感造成巨大的裂痕，还能给孩子带来什么积极的光明的未来吗？

《不要和陌生人说话》是一部剖析并抨击家庭暴力的电视剧。由北京电影学院系主任导演张建栋执导，他揭示的社会问题是深刻的。“该剧讲述了一个优秀的脑外科医生安家和(冯远征饰)由于性格扭曲，总是怀疑妻子有外遇，便对其百般虐待，他的行为无意中被一个偷窥者拍成录像。当偷窥者拿着录像带找他敲诈时，他却失手将偷窥者杀  

死，于是他变成了杀人犯……女主人公梅湘南(梅婷饰)因为爱隐瞒了过去(曾遭强暴)，受到丈夫的猜疑。遭到暴力后，她又因传统的“尊严”和残存在心底深处的爱，努力维系着家庭的完整，祈盼丈夫的转变。结果，却遭到丈夫更深的猜忌和更为恐怖的暴力。终于，她从逃避走向反抗，走向为维护自己的正当权益和真正尊严的斗争道路。”     

    该剧在展示主人公安家和的暴行的时候，是在一个隐蔽的空间里进行的。幽深的呜咽，沉闷的击打，压抑的惨叫和屈辱的泪水，都被门、窗户、窗帘、面子、社会尊严挡在了后边。于是，家庭不再是温馨的港湾，而是罪恶的所在。要不是偷窥者出于好奇和人道的双重介入的话，真相怕很难显露于世的。而那行为的发生，不仅令人肉麻、揪心，愤恨，而且还让人对安家和这个人心理是否有严重残疾，注以充分的推测。

蛮横殴打，过后病态安抚，数次反复后，感情完全打成了冰。这是家庭暴力案例里最普通的模式。好在女主角梅湘南毕竟不是弱势无助的农村妇女，把蹂躏当作生活的习惯，而是具有较高觉悟的文化人。最终还是逃出了坟墓一样凄冷的所在，出走远方，开始了自己的新生活。靠的是什么？觉醒。女性，只有在觉醒的时候，才能与男人底气十足地说不。那一纸薄薄的契约才不会成为枷锁，而那些协议条款要么在爱的前提下保持有效，要么被和理性的手指撕成碎片。剧中安家和由于暴力，害怕暴力暴露，又抑不住像魔鬼作祟一样的继续暴力，不仅使得妻子离开了，还在手上惹出几件命案，沦为十足的罪犯，最后在警察弟弟的大义追捕中，自觉无颜再生，心灰意冷，绝望里持枪自尽。

 

     剧名“不要和陌生人说话”，听起来好象是大人劝说小孩子的话，有些童话色彩。其实是概括了家庭暴力者的一种深层心理话语：陌生人就是敌人，就是夺取我老婆的现实或潜在的强盗。他们是男人，具有一切世俗低劣品行的男人。他们的欲望之嘴张着，你说话就是羊入虎口！于是，在结婚的一刻起，他们就活在担忧和恐惧的心理暗示中。

这其实是一种严重的心理精神疾病。

 

     回到现实，现代社会人和人交往日渐频繁，尤其一个人在精神上的孤独，不是一个社会学就可以解决的问题，涉及到人的终极关怀，哲学，文学，人性的本质等等方面。交流，深层的交流是人性的需要，谁否认这一点就是对人性的蒙蔽。“不要和陌生人说话”，简直是天方夜谭。那么，这个天方夜谭，也只有一个故事可以勉强符合，那就是还没有出世的双胞胎兄妹。他们倒不是陌生人，一个娘胎，够熟悉的，只不过“双胞”毕竟也隔了一层膜，略微有些不完美。

 

电视剧《不要和陌生人说话》故事梗概http://ent.sina.com.cn/v/2002-03-11/75387.html

人心里都有一支银针的

 

注入江南的冷里  雨丝绵绵，初冬

绵里银针是藏着的，也是更冷的

那些麻痹和萎缩的部位 会热辣辣

 

取自淬火的针不怕把什么扎疼  两头都是尖

尖利的火苗一样的心  闪烁

绵绵，来自儿时老街的花骨朵儿

 

像雨，细蜜的针脚寻找大地的缝隙

没有表情地缝补

那件散发樟脑味的旧衣裳

 

雨天，我们应举起什么，怀照什么

陪伴自己 度过蛇皮肤上的触觉

还有永不餍足的温馨耳语

 

黄昏， 华灯不比月亮单一

不具备对视的眼神  于是雨天  拒绝看和被看

闭上眼睛让音乐复原银针的锃亮吧

 

爱这个动词----金庸小说女性人物爱的受力分析

 

把爱作为动词，而不是名词用，往往更能揭示出爱的本质。爱是一种力量，发自灵魂，抵达受力物，即对象的时候，是有色彩、声音和气味的。但爱的结果是否可爱、可敬、圆满、残缺、昂扬、颓废就不是爱本身可以把握的了。爱一直是一个千古谜团，没有正解，也没有完结。它是一种复杂的人类情感机制，向着一切敞开，也向着一切闭合，一切取决于内在河流奔涌的感觉。将来是罂粟，还是玫瑰，都是难以预料的。现就金庸小说《天龙八部》里的几个女性人物的爱情，作个简单的梳理，一一印证。

1、李莫愁：用杀人来消除怨恨，怨恨更甚。用天下人都陪她不快乐的心理寻找心理的平衡，平衡更远。李莫愁最后只身葬身火海，其凄厉的笑，令人发冷的笑，只能把自己的灵魂引向万劫不复的深渊。金庸赋予一个角色，错误的方式永远不能解脱的，也就是李莫愁了。爱如蛊惑，具有两面性。在爱则可，不能爱则毁灭上，与马夫人如出一辙。这种爱的力量符合牛顿第二定律，作用力出去之后，被无情地反弹回来之后，是带着锋利的刺的。一旦受了伤害，再次发出去的时候，不仅有刺，还在刀锋上涂了毒，恶抱令人窒息，毒吻所向披靡。是反生命的力量，或者称为“反爱”。

2、阿紫：阿紫是刁蛮的。但刁蛮的阿紫像一颗罂粟，终于在姐姐和姐夫的悲情爱恋下感化，绽放出了爱的花朵。阿紫一方面窥见了人间更温情的一丝光亮，一方面恶习难改，再亮的光也不能改变阿紫的个性。这是个性的顽固也是爱的无力，于是，爱更加自私而恣肆。阿紫经历着爱（乔峰）和被爱（游坦之）的双重折磨。最后阿紫殉情而去，在我看来，并非阿紫被"爱"所完全渡化，而是，忽然熄灭的一种寄托，曾经撕开的一种光亮的人生再次被黑暗所弥合，无法接受，于是，殉姐夫而跳崖而去。金庸要揭示什么呢？也许在说明爱可以照亮什么，但不可以彻底改变什么。爱，同世间其他物事一样，不可盲目高估。这种爱，其实没有生长自己的根须，只是表面的繁荣，就像菟丝花一样。一旦附着物消失，它就自然枯萎，彻底丢了自各的存在。这时候，爱的力量就是黏附力，上大面积的贴近，然后，遭遇剥离。

3、阿珠：阿珠遇到乔峰的时候，完全是个偶然，也没有什么出众的特点。平常的女孩子，会一点小武功。但阿珠的温良贤淑，斋心仁厚渐渐赢得了乔峰的喜欢。两个自幼失去父母的孩子，走在一起，是依了那虔敬而朴实的生命态度的。如果说妹妹阿紫是一副凉性的猛药的话，阿珠绝对是暖性的。平和的性格里，蕴涵着宽厚的爱。而被仇恨的火炙烧的乔峰，阿珠刚好可以平息他男人骨子里的暴戾和血腥。阿珠精于易容术，也因此死于易容术。这个有什么意义吗？我怀疑是金庸为了营造悲剧力量而设计的一个道具。乔峰在幼婴时期被大恶人所陷害，全家命丧雁门关外的绝壁之下（在父亲跳崖前，抛出去，幸免于难。）。后来，长大成人，明了身世后，自然清算旧帐。。所谓大仇未报，誓不为人。段正淳被人诬为当年的那个带头大哥。而阿珠偶然中得知，段正是自己的生父。为了救父亲，就用易容术替父代命。这时，爱情和亲情，成了二难抉择的一道难题，而阿珠以她过于神圣的牺牲精神，选择了后者。于是，在小镜湖的石桥上，死于自己的爱人乔峰那威震江湖的降龙十八掌之下。悲剧发生，雷鸣电闪，天地变色。而乔峰，看着打死爱人的血淋淋的手，看到真相，看到不可挽回的大错，看到心魔炽热的仇恨，五内俱焚，不欲再存。

难道悲剧不可以避免吗？只要阿珠说出真相，不用自作聪明的易容术来遮蔽事实，就不会有那一幕。爱情是什么？天长地久，来世再续的誓言是苍白无力的。只有活着，生龙活虎地在场，爱情才是有意义的。世俗的幸福，在普通人来说也许就是家常便饭，但是悲剧人物却往往得之不易，比取百仞悬崖上的雪莲还要难。而亲情，固然来自本原的血脉上的至亲，它是具体的，而不是抽象的概念。二者非得选择，也未必水火，但你先入为主地看成了水火，就不好办了。阿珠的可悲处在于，她在清醒的执著里，同谋了自己的死亡。几乎在小镜湖的一幕就是她精心设计出来的。她是善良的，但是她愚弄了乔峰的暴戾，让蒙在谎言里的乔峰被谎言覆灭摧毁。这一点上说来，阿珠是太缺乏智慧了。还可以阻止悲剧的，是阿紫。因为她一直在桥边候着，看猴戏一样看热闹。因为好奇，而缺乏警觉，也丧失一个亲人最起码的责任感。那个阿珠，出场的时候，可是易容为其父段正淳的。但阿紫的顽劣，性薄凉，恶毒的秉性也倒符合了这个。否则，怎么会是啊紫呢！每次看到这段剧情，总是不忍。对于爱这个动词，生了一种尖利的惧怕。一个女孩子可以彻底抛弃视为唯一生命的爱情，并亲自参与设计，去换得至高的亲情，那种痛彻的重量，那种牺牲的神圣，那种虚妄的力量真的可能吗？存疑。爱，这个词语的力是向内的，像一支开弓之箭一样。箭头是向着自己的。至于给爱人乔峰造成的终生悲痛和情感的黑洞，就不去管了。用沉痛来形容乔峰埋葬阿珠时的心情，还嫌不足。面对用指血写出的“爱妻阿珠”的木头墓碑，英雄乔峰瘫软的像一滩泥，那是被核能一样爆破的爱的力量所打垮的。爱的摧毁不是一个着力点，而是许多个。

4、王语嫣。王姑娘有天仙一般的容貌和丽质。不会武功却自幼饱学武功秘籍。是专家型的武术指导。对于江湖上五花八门的武术套路，一眼便可瞅见其中的机巧和破绽。不会武功，真是可惜。生活圈子闭塞，表哥慕容复成了生活中唯一的帅哥哥。内心的倾慕和依恋自是没得说。但表哥是什么人，王姑娘并不在意。一个权力欲望过于炽盛的男人，注定是给女人有罪受的。后来的事实一再证明。慕容公子除了关心那虚无飘渺的光复大燕王国的美梦之外，并不怎么待见那天仙一般的表妹的。但爱情，这是一个千古之迷。每一茬人都会遇到这个谜题，给出不同的答案，然而一直未必是正解啊。

在江湖里行走，处处险恶。慕容公子竟然可以不顾王姑娘的性命，而匡复他的飘渺伟业。而大理王子段誉则是一直倾慕王姑娘。王则没一点感觉。如此三角债地演义下去，自然令人叹息。但最后，莫名其妙王姑娘就嫁给了段誉。爱是要坚持呢，还是要变通？“道生之，德蓄之”。尤其新的“道”产生的时候，是叫变节呢，还是转圜呢？答案本来自明，但是世人却迷茫在其中。找不到出路。左右制肘。四面楚歌。最后，终于雌服于伦理道德之下，黯然匍匐于庸常的生活轨道，直到化如泥土。就像鲁迅《狂人日记》里的那位老兄，疯狂了一通，最后“正常”了，到某地候补吃人去了。王语嫣也算幸运，遇到了段誉。否则，前道坍塌，后路不济，景况非常悲惨。好在王能够冲破思想藩篱，及时调整战略，谁才是值得一生爱的人。当然，这种举动倒也貌似随风转舵的人。原来，爱这种力量，也是可以转变方向的。

金庸小说里的爱情表达，大多是残缺而凄美的。爱情，也往往不怎么钟情于好命，而是那种深刻的生命体验，那种力量的冲击，那种灵魂弹出的高度。在一个迷乱的夜里，只要风雨在窗外，不管明天是晴空万里，还是风雨如晦，爱情都可以不管，置于宇下，倒头酣睡。爱的力量凝聚在一个球体里，需要发出的时候，不限于任何一个方向的。